Entramos en la mezquita por una gran puerta de hierro vigilada de cerca por una veintena de turcos. A diferencia de la mayoría de los edificios de interés arquitectónico de Berlín, que son abiertos y de fácil acceso, esta majestuosa y grandiosa mezquita está rodeada por un muro alto y solo se puede acceder a ella a través de puertas de hierro. Estuve en Berlín para una conferencia organizada por el Instituto Americano de Estudios Alemanes Contemporáneos, y uno de sus académicos y un parlamentario de Berlín se ofrecieron como voluntarios para mostrarme la ciudad.
Cuando nos acercábamos a la gran mezquita, el parlamentario de Berlín comentó, fíjense en la bandera turca en la mezquita; ¿Ves una bandera alemana en alguna parte?
La conferencia de un día en Berlín tuvo como objetivo comparar las experiencias de Alemania y Estados Unidos en la integración de sus minorías musulmanas. A lo largo del día, los académicos de ambos lados del Atlántico lucharon con cuestiones políticas y filosóficas relacionadas con la absorción de un gran número de minorías cuyos valores políticos y culturales pueden estar en desacuerdo con los de las naciones anfitrionas.
Mientras que los eruditos musulmanes abogaban por una mayor apertura, más tolerancia religiosa y racial y un trato igual para todas las comunidades religiosas, otros pidieron una mayor asimilación e insistieron en que los inmigrantes deben hacer el esfuerzo de aprender los idiomas locales y adaptarse a las normas políticas y culturales dominantes.
Mientras miraba la mezquita con su bandera turca ondeando con orgullo, los altos muros, las puertas de hierro y los rostros estoicos, de repente me di cuenta de que esto no era una mezquita sino una especie de embajada, un enclave extranjero, una extensión de la soberanía turca. en el corazón de Alemania. En los EE. UU., De vez en cuando, se puede encontrar una bandera de EE. UU. En una mezquita, pero nunca la de un país extranjero. La única mezquita que tiene banderas extranjeras es el Centro Islámico en Washington DC, que fue establecido por diplomáticos de países musulmanes.
estoy en la tarde
Simpaticé con el evidente descontento del parlamentario de Berlín con respecto a la bandera turca. Hace varios años me encontré con un gran contingente de turcos en la más sagrada de las mezquitas musulmanas de La Meca mientras rodeaba la Kaaba. Llevaban diminutas banderas turcas en el cuello de sus camisas. Encontré esta demostración de nacionalismo en la Casa de Dios profundamente ofensiva. El Islam es una religión estrictamente monoteísta y el nacionalismo en su forma extrema comienza a subvertir la idea misma de un Dios único. Quizás estos turcos no sabían que Dios es ciego a la nacionalidad, etnia y raza.
Con la islamofobia en aumento en la mayoría de los países occidentales, las grandes demostraciones de religiosidad islámica combinadas con demostraciones abiertas y directas de lealtad a las naciones extranjeras solo pueden describirse como espectacularmente estúpidas.
Tanto musulmanes como no musulmanes exigen activamente la eliminación de las barreras entre la corriente principal occidental y la diáspora musulmana. Mientras que los musulmanes insisten en que las sociedades de acogida se adapten, reconozcan y respeten todas las diferencias que traen, los no musulmanes, por lo general los judeocristianos blancos dominantes, exigen que los musulmanes moderen estas diferencias. En Alemania, el desafío es principalmente el de que los musulmanes aprendan el idioma alemán y de incorporar el Islam como una institución alemana. En los Estados Unidos, los desafíos están más relacionados con la simpatía real o percibida de los musulmanes estadounidenses por el antiamericanismo en el Medio Oriente.
Los inmigrantes musulmanes traen tres desafíos importantes a las sociedades occidentales: diferencias culturales, diferencias religiosas y diferencias políticas. En los EE. UU., Los dos primeros desafíos son fácilmente manejables. La mayoría de los estadounidenses creen en Estados Unidos como una sociedad multicultural y valoran profundamente el pluralismo religioso. A diferencia de Europa, donde la élite predica el secularismo pero en la práctica va en contra de él, Estados Unidos en realidad practica una separación de Iglesia y Estado.
En los EE. UU., El gobierno no está involucrado ni interesado en cómo el Islam es institucionalizado o administrado por los musulmanes, mientras que en Alemania el estado no solo enseña religión en la escuela, sino que también tiene clérigos religiosos en la nómina del gobierno. Esto se vuelve particularmente problemático ya que Alemania financia instituciones tanto cristianas como judías, pero ni siquiera reconoce el Islam.
En los Estados Unidos, la mayoría de la gente respeta e incluso valora las diferencias culturales, guarda celosamente la libertad religiosa y, en consecuencia, practica el pluralismo religioso en todos los niveles de la sociedad. Dado que la mayoría de los estadounidenses son originarios de un país extranjero, el hecho de que los musulmanes también tengan orígenes extranjeros es de poca importancia.
La identidad estadounidense es abierta, flexible y en continua evolución. La ciudadanía estadounidense también se adquiere fácilmente y, por lo tanto, convertirse en estadounidense en derecho y espíritu enfrenta menos barreras culturales y políticas. Además, el sueño americano es un poderoso positivo al que todos los inmigrantes aspiran y que a menudo logran. Cuando viajo al extranjero, a menudo testifico que venir a Estados Unidos para mí fue como unirme a los marines: en Estados Unidos uno puede ser todo lo que puede ser.
En la actualidad, la barrera clave para la integración del Islam en Estados Unidos son las relaciones entre Estados Unidos y el mundo islámico.
Alemania tiene un largo camino por recorrer. Aunque no tiene problemas de política exterior como Estados Unidos, tiene varios problemas de política interior. Primero, Alemania debe reconocer el Islam. Alemania ha sido durante décadas una sociedad multiétnica, pero muy pocos alemanes imaginan a Alemania como una sociedad multicultural. Los intelectuales alemanes se jactan de ser laicos, pero tal afirmación seguirá siendo falsa mientras las instituciones cristianas y judías estén en el presupuesto nacional.
La identidad alemana tiene sus raíces en el pasado y está ligada culturalmente a la raza y la etnia. Convertirse en alemán es muy difícil, incluso para aquellos que nacieron en Alemania y hablan un alemán perfecto, pero se parecen a mí en lugar de a Boris Becker.
Los intelectuales alemanes deben comenzar a imaginar a Alemania como una comunidad política que es un compuesto de valores, en lugar de un estado-nación basado en una etnia específica. En la era de la globalización, las identidades estrictamente definidas son insostenibles. Alemania, como parte integral de la sociedad global emergente, debe definirse en términos de valores globales que sean sensibles a las diferencias culturales, raciales y religiosas. Debe convertirse en un modelo a seguir para otras naciones europeas como Irlanda y Portugal que pronto enfrentarán problemas similares.
cuántos días hay en una semana
Los musulmanes que viven como minorías en Occidente o en cualquier otro lugar deben comprender que su demanda de tolerancia de las diferencias religiosas y culturales es una causa justa. Pero deben alinear sus intereses políticos y económicos con los de sus vecinos, cuya aceptación buscan, y no con los que viven en tierras extranjeras.
Hay lugar para el Islam en Estados Unidos y Alemania. Podemos y construiremos mezquitas más grandes y espectaculares en Occidente, pero no hay lugar para banderas saudíes, ni banderas turcas o paquistaníes en las mezquitas occidentales. Tienen sus embajadas y eso es suficiente. No se les debería permitir usar nuestras mezquitas.