Asentamiento religioso de Isabel I
¿Cuál fue la declaración de la misión de la reina Isabel I, según lo descrito por el portavoz Sir Nicholas Bacon?
Asentamiento religioso de Isabel I
La reina Isabel I heredó una nación que sufría un cambio religioso, pero pasó a construir una nación estable y pacífica.
- 1534 : La Reforma de Enrique VIII convirtió al monarca de Inglaterra en la cabeza espiritual y secular del reino.
- 1547 :El protestantismo continúa bajo Eduardo VI.
- 1553 : La reina María invirtió esta decisión cuando restauró el catolicismo romano como religión del estado, y el Papa volvió a ser cabeza de la iglesia.
- 1559 : La reina Isabel deseaba crear un nuevo asentamiento religioso moderado derivado de la ruptura de Enrique VIII de Roma. Estableció la Iglesia de Inglaterra en 1559.
La reina Isabel I y la religión
La reina Isabel I quería construir una nación estable y pacífica con un gobierno fuerte, libre de la influencia de potencias extranjeras en asuntos de la iglesia y el estado. Para hacer realidad esta visión fue necesario llegar a un nuevo asentamiento religioso que fuera lo más inclusivo posible. Los cambios debían introducirse con un mínimo de confrontación para superar el miedo y la sospecha en el país y en el extranjero.
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La elección de la religión estatal tendría consecuencias políticas, sea cual sea la decisión. Elegir seguir siendo católico entregaría el poder a Roma y aliaría a Inglaterra con otros estados católicos, como Francia y España. Volver al protestantismo alinearía a Inglaterra con los holandeses, su principal socio comercial, pero corría el riesgo de antagonizar a España, la nación más poderosa del mundo. El protestantismo también crearía temor a la persecución entre los católicos de Inglaterra.
Construyendo una Inglaterra unida y próspera
El primer Parlamento de Isabel se inauguró el 25 de enero de 1559. La reina Isabel asistió al discurso de apertura que pronunció Nicholas Bacon, el Lord Guardián del Sello Privado. Como portavoz del gobierno, Bacon pronunció su declaración de misión, 'unir a la gente de este reino en un orden uniforme de religión'.
Bacon describió el curso para alcanzar este objetivo explicando que los miembros no debían insultarse unos a otros con términos como 'hereje', 'cismático' o 'papista'. No iban a perder el tiempo en debates teológicos abstractos, sino que iban a dedicarse a la tarea de encontrar soluciones concretas a los problemas del día. Los asuntos debían debatirse de manera respetuosa. No se toleraría el extremismo y los insultos y el fango no harían avanzar las cosas. En este discurso, Isabel se desvinculó deliberadamente del impopular régimen de la reina María I al señalar cómo el de ella sería diferente.
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Debate sobre el asentamiento religioso isabelino
La primera ley aprobada por la Cámara de los Comunes en febrero de 1559 unió un proyecto de ley de supremacía, estableciendo a la reina Isabel I como cabeza de la iglesia, con una de uniformidad, que trata sobre el tipo de fe y servicio. El acuerdo propuesto fue rotundamente rechazado y adulterado por la Cámara de los Lores, con su mayoría católica.
Elizabeth y sus ministros pro reforma tuvieron que reagruparse y planificar otra estrategia. Se programó un debate durante el receso de Pascua entre un equipo de católicos y un equipo de protestantes, con el Privy Council como juez y Bacon como presidente. El debate descendió rápidamente a los insultos y dos de los católicos fueron enviados a la Torre por desacato.
¿Qué fue el Acto de Supremacía?
Cuando el Parlamento volvió a reunirse en abril, las dos cuestiones se presentaron por separado y se hicieron concesiones considerables. La Ley de Supremacía revisada todavía abolió la supremacía papal, pero definió a Isabel como Gobernadora Suprema, en lugar de Cabeza Suprema, de la iglesia. Este cambio de título apaciguó a quienes no sentían que una mujer pudiera ser la cabeza de la iglesia, y el acto pasó con bastante facilidad.
¿Qué fue el Acta de Uniformidad?
El Acta de Uniformidad de 1559 sentó las bases para la iglesia isabelina. Restauró la versión de 1552 del Libro de oración en inglés, pero mantuvo muchas de las antiguas prácticas familiares y permitió dos interpretaciones de la comunión, una católica y otra protestante. El proyecto de ley se debatió acaloradamente, pero finalmente se aprobó por tres votos.
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